DOMINGO 24 DE ABRIL

Juan  20: 1 - 9
1	El primer día de la semana va María Magdalena de madrugada al sepulcro cuando todavía estaba oscuro, y ve la piedra quitada del sepulcro.
2	Echa a correr y llega donde Simón Pedro y donde el otro discípulo a quien Jesús quería y les dice: «Se han llevado del sepulcro al Señor, y no sabemos dónde le han puesto.»
3	Salieron Pedro y el otro discípulo, y se encaminaron al sepulcro.
4	Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió por delante más rápido que Pedro, y llegó primero al sepulcro.
5	Se inclinó y vio las vendas en el suelo; pero no entró.
6	Llega también Simón Pedro siguiéndole, entra en el sepulcro y ve las vendas en el suelo,
7	y el sudario que cubrió su cabeza, no junto a las vendas, sino plegado en un lugar aparte.
8	Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado el primero al sepulcro; vio y creyó,
9	pues hasta entonces no habían comprendido que según la Escritura Jesús debía resucitar de entre los muertos.

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El apóstol Pablo recalca a los Corintios, en su primera carta, la importancia de tener claro la resurrección de Jesús el Cristo, diciéndoles: “Y si Cristo no ha resucitado, nuestra predicación no sirve para nada, como tampoco vuestra fe”. Pues es la resurrección de Jesús el Cristo la que pone el sello a todo la predicación y a toda la entrega de Jesús a la Cruz. La resurrección una vez más deja claro que él es el mesías, el Hijo de Dios.

Y nos lo deja claro porque esta resurrección no se había efectuado antes en la historia de ningún hombre. Jesús el Cristo es el primero en resucitar. Recordemos que Lázaro, la hija de Jairo, el hijo de la viuda, entre otros, no resucitaron sino que sus cuerpos fueros reanimados; pues ellos después murieron como todos los mortales. La resurrección es un despertar de la muerte para nunca más morir.  

Teniendo claro estas dos cosas, la resurrección de Jesús es la fuente de nuestra fe y la resurrección es un nacer para nunca morir, podemos ahora medita entorno al evangelio que nos propone la liturgia para este domingo.

Lo primero que podemos percibir es que es una mujer la que descubre esta resurrección, la mujer nuevamente es protagonista en la vida de Jesús. Ella como buena discípula y conocedora de su condición humana, frente al resto de la sociedad, sólo es portadora de una novedad a sus hermanos discípulos. Hoy la mujer no puede olvidar esta gran misión que tiene, ser portadora de buenas noticias de Jesús de Nazaret. Usted mujer tiene el lugar más bello para iniciar esta misión, la familia. Ya sea como hija, como madre, como tía o abuela. Es su deber alimentar la esperanza de los seres más cercanos. Que la confusión, como la de María Magdalena, no las desvíe de tan magna misión. Las confusiones hacen parte de la fe, pero la desesperanza no.

En cuanto a los dos varones, Pedro y Juan, que corren apresurados a comprobar lo dicho por la mujer, vemos dos realidades, dos formas de ver los acontecimientos mesiánicos. Pedro, quien había negado al Señor tres veces, nos muestra a la cabeza de una institución. Es él el que entra primero, a pesar que llega después al lugar, Juan permite y respeta el lugar que tiene Pedro en el grupo de los discípulos.  Pedro, quizá por su negación, se ve más distante, menos apresurado, quizá confundido, quizá temeroso por haber negado al Señor y ahora descubrir que no había en él engaño alguno. Pudiéramos pensar en Pedro como aquellos que tienen cierta dudad de la presencia real de Jesús en el mundo. Es una duda temerosa a equivocarse.

Muy diferente es la actitud de Juan. Él correo más veloz, él llega primero y conserva su lugar, pero sobre todo él “ve y cree”. El amor no tiene duda, el amor solo sabe aceptar lo que su amado dice. El evangelista tiene la delicadeza de recordarnos que Juan era el “que Jesús quería”. Esta actitud de Juan es diferente porque ama con todo su ser; Pedro amaba, también al Señor, pero su corazón guardaba cierta duda. Juan no necesita ver al Señor, todo lo que ve es suficiente para aceptar y creer.

Podremos ahora preguntarnos qué tan grande es nuestro amor por el Señor, con poca fuerza o con mucha. Este evangelio, con el que hacemos memoria que Jesús triunfa ante la muerte, nos lleva a desear también que Jesús resucite en nuestra vida, pues sin saberlo podríamos quedarnos con Jesús en la cruz o Jesús en el sepulcro, pero no con Jesús resucitado. Quien acepta a Jesús resucitado, vive de otra manera, vive con la esperanza del amor, y no olvida que el mal no tiene la última palabra.

VIGILIA PASCUAL

Comentario al evangelio

Mateo 28, 01-10

El breve texto de la resurrección que se lee en la misa de la vigilia del sábado es una elaboración literaria que tiene el objetivo de comunicar que fue el mismo Resucitado quien dio a los apóstoles la misión de proclamar el evangelio a todo el mundo.

El sepulcro vacio evoca una celebración ritual de la Iglesia de Jerusalén que veía el sepulcro vacío como signo de la muerte de Jesús.

El "ángel" sentado sobre la losa, escenifica el triunfo cristológico de la Vida; al hablar, personifica la revelación del misterio pascual, que enciende en aquellos humildes representantes del pueblo santo la llama de la fe.

Las mujeres obedeciendo al ángel, corren a llevar la noticia de la resurrección a los discípulos y en el camino se encuentran con el mismo Jesús lo cual les llena de alegría.

Mateo hace una síntesis programática de la misión universal: Se encuentran en «Galilea», patria y clima del evangelio desde donde se inicia la nueva predicación, en «el monte del calvario» marco bíblico de la comunicación de Dios con los hombres. Evocando y trascendiendo la visión del Hijo del hombre a quien Dios padre le ha dado poder sobre el universo («el cielo y la tierra»). Este poder se ha de realizar en la tierra ("todos los pueblos"), no haciendo un imperio, sino una comunidad de discípulos. Llevarlo a cabo es deber y derecho de los "once discípulos"; es decir, de la Iglesia apostólica constituida en ellos como primicias. Jesús no se despide estará siempre con ellos -con nosotros- para hacer realidad viva la misión humanamente imposible.

¿Cómo se vive a Jesús resucitado?

Uno de los grandes líderes cristianos del siglo XX fue el pastor alemán Martín Niemöller, éste sobrevivió a la prisión de Adolf Hitler durante la segunda guerra mundial. Este hombre murió en Alemania en 1984, a la edad de 92 años. Niemöller, se levantó contra Hitler y como resultado fue arrestado y arrojado en la cárcel, solo. La hediondez diaria de la carne humana quemada y la visión de la muerte le perseguían. Al terminar la guerra, en una ocasión fue entrevistado por una emisora de radio, y le preguntaron cómo había podido soportar tanto tiempo en la prisión sin haber perdido su salud física y mental. A lo que él replicó que nadie sabe la capacidad de sufrimiento de una persona hasta que la ocasión llega. Cada persona puede aguantar más de lo que ella piensa, declaró. “Si Dios mora en su vida”, dijo, “usted puede soportar mucho más de lo que usted piensa”. Si Dios vive en nosotros, podremos mostrárselo a los demás. Y cómo hacer para que Dios o Jesucristo viva en nosotros?: entregándonos en primer lugar a él. Aceptándolo como nuestro Señor. En un acto de fe, de amor. Dejando nuestras vidas bajo su control, comenzando a querer obedecer su Palabra. Comenzando a darle un lugar a él en nuestras vidas. Esa es la experiencia de tener a Cristo en nuestro corazón. Es la experiencia de dejarlo resucitar en nuestro ser. De llegar a sentirlo vivo en nosotros. De comenzar a experimentar un Dios vivo, resucitado y con poder.

La resurrección de Cristo quiere transmitirnos dos cosas muy importantes: la certeza que Jesús vive, la certeza que él es el Mesías, que él es el Hijo de Dios.


Wilson Sabalza SDS

SÁBADO SANTO

El Dolor de María

¿Quién pudiera explicar, o dar razón del dolor profundo de una madre, ante el maltrato injusto a su único hijo? Creo que nadie puede dar tal respuesta, quizá pudiera deducir tal dolor pero explicarlo es imposible.

Razón por la cual los evangelios nos muestran sencillamente el dolor silencioso de María, la mujer que aguarda y calla mientras su hijo es juzgado y lapidado injustamente. En el camino de la pasión y muerte de Jesús de Nazaret podemos ver en la primera discípula las virtudes teologales: fe, esperanza y amor. Ella ejemplo de vida cristiana nos da una enseñanza en su silencio, en su fidelidad. Descubramos estas virtudes en la Bienaventurada Virgen María.

Fe

María en su juventud guarda en lo más profundo de su ser una fe pensada, no es una fe simplista. Es una fe que se interroga por lo sobrenatural, por lo incomprendido desde la lógica de la razón.   El evangelista Lucas pone en labios de María un gran interrogante ante el mensaje divino: “¿Cómo va hacer esto si no conozco varón alguno?” (1³⁴). Era necesario una explicación y sumado a ella una prueba (1^35-37), de lo contrario imposible aceptar tal verdad. Es una fe que no está probada por realidades físicas, o por verdades comprendidas en la lógica humana, sino cimentadas en la Palabra del que ha sido fiel a sus promesas; es la fe que se acepta desde el misterio de la divinidad.

“María, símbolo de una porción de humanidad que pese a las situaciones históricas de marginación, rechazo y abandono por parte de la oficialidad socio-religiosa, confía, espera y está abierta al querer divino.”[1]

María sencillamente posee la seguridad de que Dios no permitirá que el mal tenga la última palabra, ella que ha recibido al Hijo de Dios en su seno (Lucas 1³⁵) intuye que viene algo mayor que triunfará sobre tanto mal. Su fe es de una confianza inquebrantable, de una espera silenciosa y dolorosa, pero sobre todo de una apertura al querer de Dios. Una vez más podríamos poner en boca de María las palabras del anunció: “¿Cómo va hacer eso?”. El misterio sobre pasa la lógica humana, pero la fe sencillamente no desfallece.

Esperanza

La elegida del Señor, en el camino al calvario junto a su Hijo condenado, no olvida que su alma glorifica al Señor y su espíritu festeja a Dios su salvador; porque es un Dios misericordioso que tiende la mano a sus fieles y dispersa a los soberbios de sus planes, pero sobre todo es Dios fiel a sus promesas hechas a sus antepasados (cfr. Lucas 1^46-55). Ella sin saber cómo, sabe que Dios saldrá vencedor ante toda aquella maldad humana; su silencio en el camino al calvario es de esperanza.

La esperanza de saber que el Padre bueno está caminando con su dolor y con el dolor del “Hijo amado” (Mateo 3¹⁷), que no es el abandono de quien la eligió. Es la esperanza del conocimiento de que Jesús “pasó haciendo el bien y sanando a los oprimidos por el demonio” (Hechos 10³⁸), que la respuesta a tal obediencia no podía tener como respuesta una muerte sangrienta sin más. Contemplar a María es contemplar la esperanza de cristiano que no se desanima ante las contrariedades de la vida, sino que confía que su Señor está acompañándolo en esos momentos cruciales y dolorosos.

Amor

La experiencia de la pérdida de Jesús en templo, a los doce años de este, nos permite descubrir la gran angustia de la madre de Dios por el verbo encarnado, ella le dice al adolescente Jesús: “Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados” (Lucas 2⁴⁸). Si esta angustia es fruto de una confusión de una perdida, imaginémonos la angustia de María al ver que su hijo va a morir, que ha sido juzgado y condenado a una muerte inminente en la cruz.

La respuesta silenciosa ante esta angustia de María solo puede dejarnos ver que ella, no solo es la mujer de la fe y de la esperanza, sino que es la mujer del amor. La mujer que cree en el amor. María, la verdadera discípula, está muy convencida de sus palabras a los criados en la boda de Caná: “Hagan lo que él les diga” (Juan 2⁵). El amor solo puede estar dispuesto a hacer lo que Dios diga, pues el amor tiene claro que Dios dice la verdad y cumple sus promesas.

María, la mujer del amor, ama con intensidad a la Santísima Trinidad y se entrega plenamente a su proyecto. Y en este amor acepta el dolor. En el camino al calvario, ama el cuerpo maltratado y adolorido de Jesús como ama el deseo de Dios por redimir al hombre.

La fe, la esperanza y el amor de María en el plan salvador de Dios permiten que acoja a toda la humanidad como sus hijos, acepta obedientemente a Juan, y junto a él a todos los que creen en Jesús el Cristo, como hijo suyo: “Mujer he ahí a tu hijo” (Juan 19²⁶).

Hay momentos en los que la impotencia humana es visible y palpable, por más que queramos o busquemos la forma no podemos hacer nada. En aquellos momentos hay que ser sensatos y llenarnos de la presencia Divina, hay que confiar en que todo lo antes realizado va a dar sentido al final del sufrimiento y la injusticia. Mirar a María silenciosa ante todo el dolor de la pasión y muerte de Jesús es reconocer que la fe, la esperanza y el amor son bases sólidas de un discípulo cristiano.

Para reflexionar

¿Qué figura juega María en mi fe?

¿Cuándo miro a María descubro el ejemplo de discípula?

¿Es María en mi fe un prototipo de seguimiento y de fidelidad?

   Alejandro Perdomo SDS

Esperamos tus respuesta y comentarios así todos crecemos. Puedes hacerlo como anónimo.

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[1] Píe de página de Lucas 1^26-38, de la biblia La Biblia de Nuestro Pueblo, Luís Alonso Schökel.

VIERNES SANTO

La Iglesia universal recuerda con gran dolor la verdad que exclama el evangelista Juan: “Vino a su propia casa y los suyos no le recibieron” (1¹¹). La tradición del viernes santo es un rememorar el acontecimiento del rechazo al proyecto que Jesús el Cristo entrega al pueblo elegido por Dios para dar la salvación a toda la humanidad. La insensatez de los sacerdotes, fariseos y ancianos de la ley hacen de un buen hombre, del Dios encarnado, una víctima de la justicia romana.    

A lo largo de la historia grandes cineastas han buscado reproducir este acontecimiento, la pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo, el último y el más sonado de nuestros tiempos es el actor, director y productor de cine estadunidense Mel Gibson, quien logró en el 2004 dirigir y producir la famosa película “La Pasión de Cristo”. Este largometraje, aceptado por algunos jerarcas de la Iglesia y afirmado por el Papa Juan Pablo II con la frase: “¡Así es como fue!”, nos ha mostrado la sangrienta realidad de la pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo.

Pero no por ello debemos quedarnos con la idea que el Padre envío a su Hijo exclusivamente para que padeciera en la cruz. “Dios no quería la cruz (…). Y tampoco Jesús la quiso (…).  La cruz (…) es un producto terrible del pecado, si la miramos desde la perspectiva del hombre; y es manifestación del amor llevado hasta las últimas consecuencias, si la miramos desde la perspectiva de Cristo. Ése es el doble significado de la afirmación paulina: ‘Cristo murió por nuestros pecados’ (1 Cor. 15³)”[1]. O que era una necesidad la muerte de Jesús en la cruz para darnos lo que vino a entregarnos, la salvación. De ninguna manera. La salvación que nos da Jesús está cimentada en toda su existencia, en su encarnación: engendrado, nacido, crecido y muerto. Es la persona de Jesús la que nos salva, el encuentro con él y su proyecto de vida. No la mucha sangre que pudo haber derramado por la sinrazón de unos cuantos judíos.

Por tanto celebrar el viernes santo es reconocer la fidelidad de Jesús al proyecto salvador del Padre. Es hacer una mirada a los días públicos de Jesús por los callejones, por las calles, en las casas, en la plaza, en el mar y en el desierto. Una vida pública entregada en la verdad y el deseo de dignificar la vida de la humanidad. Una vida pública que libera de ataduras y de cargas pesadas, que desgastan la realidad humana. Una vida pública que entrego la esperanza a la humanidad. Una vida pública que desacomoda la estabilidad de unos cuantos poderosos. Y cuando hacemos esta mirada podemos comprender las palabras de Jesús en el monte de los olivos: “Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22⁴²). Pues la voluntad del Padre está en la firmeza de todo lo ya realizado en la persona de Jesús; negarse a la cruz era negarse a todo lo cumplido.

Jesús era el cumplimiento de la promesa realizada por Dios  (Isa. 35^5-6) y él mismo se lo dijo a los discípulos de Juan, para que ellos contestaran a la pregunta del bautista: “¿Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro? Jesús les contestó: Vayan y cuéntenle a Juan lo que ustedes están viendo y oyendo: Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y una nueva buena le llega a los pobres” (Mateo 11^3-5). En el momento de la aceptación de la cruz toda la obra de Jesús toma una fuerza mayor a la que tenía. “En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es amor en su forma más radical.”[2]. Con su muerte en la cruz, ofrecida por los soberbios, Dios dice al hombre que el mal no tiene la última palabra, que el bien no puede intimidarse por la acción del mal, sino que debe ser firme y fiel a su visión y proyecto. Pues todo no termina en la cruz, aunque todo nace en ella, la cruz es vencida por la resurrección.

Es de esta manera que celebrar el viernes santo es celebrar el amor de Dios por la humanidad, es sentir que “Dios es amor” (1 Juan 4⁸), “Es allí, en la cruz, donde puede contemplarse esta verdad.”[3]. En esta celebración tomamos conciencia de Dios como amor puro y verdadero, y “Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza”[4] y “Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le ha dado una vida nueva”[5]. Quedarnos en la sangre derramada, sin más, es desfigurar “Lo que Jesús había traído, (…): el encuentro con el Señor de todos los señores, el encuentro con el Dios vivo y así, el encuentro con una esperanza más fuerte que los sufrimientos de la esclavitud, y que por ello trasforma desde dentro la vida y el mundo.”[6].

Es el momento de encontrarnos con el verdadero Dios que trasforma la vida, y no solo con el Dios que derrama la sangre para salvarnos. Como cristianos estamos llamados a unirnos a Él en la lucha contra el mal que agobia a tantos hermanos nuestros, estamos llamados a decir basta a tanta injusticia; no podemos quedarnos callados ante tantos crucificados que ya hacen en nuestras ciudades y pueblos. Como cristianos debemos vivir este viernes santo en la búsqueda que muchos comprendan que Jesús “nos dice quién es en realidad el hombre y qué debe hacer para ser verdaderamente hombre”[7], para que de esta manera cesen los actos inhumanos de nuestras sociedades, pues, “Él nos indica el camino y este camino es la verdad. Él mismo es ambas cosas, y por eso es también la vida que todos anhelamos.”[8].

Para reflexionar

¿En dónde está cimentada mi fe?

¿Qué Jesús quiero entregar al mundo?

Alejandro Perdomo SDS   

Esperamos tus comentarios y tus respuestas a las preguntas, eso nos ayuda a crecer en la fe y acompartir los pareceres. Lo puedes hacer al final de esta reflexión, como anónimo.  

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[1] TORRES QUEIRUGA, Andrés, Recuperar la Salvación, Sal Terrae, 1995, Bilbao, pág. 184

[2] Carta Encíclica Dios es Amor del sumo pontífice Benedicto XVI, 2005, Roma, No. 12.

[3] Ibídem

[4] Carta Encíclica En Esperanza fuimos Salvados del sumo pontífice Benedicto XVI, 2007, Roma, No. 3

[5] Ibídem, No. 2

[6] Ibídem, No. 4

[7] Ibídem, No. 6

[8] Ibídem.

JUEVES SANTO

La Iglesia hace memoria el día jueves santo de aquel acontecimiento, la cena pascual de Jesús con sus discípulos, que trasciende en la vida de la comunidad cristiana naciente. Este acontecimiento entregado por Jesús de Nazaret a sus discípulos es el centro de toda la vida cristiana. Puesto que es un acontecimiento que rompe el sentido de repetición para ser un acontecimiento de renovación, es decir, que Jesús de Nazaret nuevamente en cada Eucaristía se entrega a los suyos, en alimento y servicio.

En la muy conocida última cena del Señor, los evangelistas nos narran algunas riquezas de la vida cristiana; riquezas que nos entrega el mismo Señor Jesús. Esta cena, como todas las que celebramos los cristianos, tiene una línea transversal que es el AMOR. Un amor que no es fruto de este encuentro sino que es fruto de los muchos encuentros comunitarios que el Señor ha tenido con sus discípulos. Y a partir del amor encontramos las demás riquezas de esta cena pascual. Veámoslas.

FRATERNIDAD

 Jesús busca un lugar para estar con los suyos, con sus amigos (Mateo 26¹⁸). Es el lugar del encuentro fraterno; fraternidad que no tiene límites, que acepta también a aquellos que todavía dudan de su verdadero señorío. Judas, el que ha permitido que su fidelidad se venda por treinta monedas de plata, “…habla como los enemigos de Jesús, porque no ha comprendido que Él es el Señor.”[1]. ¿Soy yo, maestro? (Mateo 26²⁵) dice Judas, mientras que los demás discípulos preguntan: ¿Soy yo, Señor? (Mateo 26²²). También nuestros encuentros hoy están constituidos por esta fraternidad desquebrajada, no todos los que participamos creemos con la misma intensidad en el Señor como el verdadero Salvador.

LA PERSONA

Renovar este acto de Jesús es descubrir que “La Eucaristía nos adentra en el acto oblativo de Jesús”[2]. Él se entrega en toda su persona,  pues da su cuerpo y su sangre: “…el recuerdo de que Él ha entregado su cuerpo y su sangre, es decir, la totalidad de su ser, sus anhelos, sueños y esperanzas, su lucha por la instauración del reino de Dios; todo lo ha entregado por sus amigos y por toda la humanidad.”[3]. La fidelidad de Jesús no tiene límites, y es esta fidelidad la que recibimos cada vez que nos alimentamos de Él. La recibirle estamos llamados a darnos con toda nuestra realidad, nuestra persona.

UNIDAD

El Señor toma un pan y una copa (Mateo 26^26-27), este hecho “une a todos los que  participan en la comida comunitaria, ya que todos participan de la misma fuente de la vida”[4]. Y al participar de la misma fuente se forma una sola realidad. La comunión consiste en ser un solo cuerpo, “…porque en la comunión sacramental yo quedo unido al Señor como todos los demás que comulgan: (…). La comunión con Cristo es al mismo tiempo unión con todos los demás a los que él se entrega.”[5]. Comulgar sin tener conciencia que construyo un cuerpo desfigura esta entrega amorosa de Jesús de Nazaret.

SERVICIO

 En la acción de lavar los pies a sus discípulos (Juan 13^1-20) Jesús permite descubrir que él es un siervo-líder. Este servicio les correspondía a los siervos del momento, atender a sus amos y a la visita para limpiar el polvo que traían de la caminata por el desierto. Jesús se ciñe la toalla sin ningún problema, sin olvidar su condición, con todo el deseo de servir y dejar claro que sus seguidores deben estar atentos al servicio. Su liderazgo se desarrolla desde el servicio. “El que busque servir como Jesús será feliz”[6]. Ser cristiano es estar atento a las necesidades de nuestro hermanos, especialmente de aquellos que consideramos inferiores a nosotros, por cualquier razón: intelectual, económica, social, etc.

LA ALIANZA

El signo más profundo que podemos ver en esta celebración es el sello de la nueva alianza. Una alianza definitiva, una alianza donde Jesús el Cristo es el único mediador, él es el mediador de nuestra salvación porque es un acto de un Dios encarnado, es un Dios que se ha hecho hombre, en el Logos encarnado está Dios y está el Hombre. Desde él ya no hay necesidad de los intermediarios. Esta última alianza de Dios con la humanidad la renovamos cada día en la celebración Eucarística, pues Jesús el Cristo siendo cabeza de la Iglesia, en la persona del Presbítero, celebra con su cuerpo. Por tanto “…beber del cáliz, implica asumir el sacrificio de Jesús y comprometerse con su proyecto de vida”[7].

Conclusión

Celebrar la institución de la Eucaristía, es celebrar la nueva alianza que se da desde el amor y el servicio. Es renovar nuestro deseo de unirnos al cuerpo de Cristo para trabajar junto a él, la cabeza, para construir el reino de Dios. Como cuerpo completo luchamos contra todo mal, y saldremos vencedores si somos fieles a la cabeza. El amor y el servicio deben ser las bases para nuestra vida cristiana.

Para reflexionar

¿Cuál es mi experiencia de la Eucaristía?

¿Qué significa recibir el cuerpo y sangre de Jesús el Cristo? 

                                                                                                                    Alejandro Perdomo SDS

Esperamos sus aportes y sus respuestas a estas preguntas. Con ellos podremos crecer todos juntos. Ánimo que la fe es compartida.

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[1] Píe de página de Mateo 26^17-29, de la biblia La Biblia de Nuestro Pueblo, Luís Alonso Schökel.

[2] Carta Encíclica Dios es Amor del sumo pontífice Benedicto XVI, 2005, Roma, No. 13.

[3] Píe de página de Lucas 22^7-23, de la biblia La Biblia de Nuestro Pueblo, Luís Alonso Schökel.

[4] Píe de página de Mateo 26^17-29, de la biblia La Biblia de Nuestro Pueblo, Luís Alonso Schökel.  

[5] Carta Encíclica Dios es Amor del sumo pontífice Benedicto XVI, 2005, Roma, No. 14.

[6] Píe de página de Juan 13^1-20, de la biblia La Biblia de Nuestro Pueblo, Luís Alonso Schökel.  

[7] Píe de página de Marcos 14^12-25, de la biblia La Biblia de Nuestro Pueblo, Luís Alonso Schökel.  

El Amor

La luz del lunes fue la FE, la del martes Esperanza y hoy terminamos con la luz del Amor.

El amor es la virtud teologal, en la que culminan todas las virtudes. El amor es el tema sobre el que más se ha escrito, se ha cantado, se ha pintado, se ha reído y se ha llorado. Muchas obras de la literatura universal, de las antiguas leyendas y mitos, se han centrado en este tema. Sin embargo cada uno entiende el amor desde su propia experiencia y desde sus propios sentimientos. Hay quienes han vivido sus frustraciones y no quieren oír esa palabra. Hay quienes han conocido la fragilidad del amor, han puesto en él sus esperanzas y se han visto amargamente decepcionados.

El amor es el principio de la vida. Tiene su origen en el amor de la madre hacia su hijo.     La falta de amor es la herida más profunda que puede tener un ser humano.

Pero el amor tiene muchas variantes y dimensiones y por lo tanto puede ser comprendido desde muy diversos ángulos: desde lo más sagrado y limpio hasta lo más vulgar y degradado. El amor visto desde Dios con toda su dimensión teológica. O, el amor solo materializado y erotizado (del dios griego Eros que dispara sus flechas y enciende la pasión de hombres y mujeres) que es solo el producto del negocio y  del comercio del sexo.

PHILIA, es el amor de amistad PURA Y LIMPIA, que no ansía poseer, sino el bienestar del amigo, y es capaz de dar la vida por el otro. (Jn.15.13)

AGAPE, EL AMOR LIMPIO Y PURO, es un deseo fundamental del bien, no solo hacia una persona sino hacia toda la humanidad. Es el reciproco amor de Dios por nosotros y de nosotros por  Dios. El AGAPE  no pide nada a Dios  ni al prójimo, sino que ama al otro por sí mismo. No está manchado por el egoísmo de poseer, ni de exigir. El Agape es la cumbre del amor, del compartir. Por eso es imagen y figura de la EUCARISTIA

EL AMOR VIRTUD TEOLOGAL,  tiene su fundamento en el amor a Dios, al prójimo y a nosotros mismo. Es la meta del esfuerzo espiritual. Es la cumbre hacia la que se encaminan la fe y la esperanza. Del amor depende el éxito o el fracaso de la vida, el que podamos sentir a Dios o que nos privemos de su presencia.

EL HIMNO DEL AMOR.

No podemos hablar del amor sin tener en cuenta a San Pablo en su primera carta a los Corintios (Cap,13.1-8) en donde no habla del amor al prójimo, ni a Dios. Sencillamente describe lo que es el AGAPE, el amor cristiano.” Un Don del Espíritu, una fuerza espiritual que transforma al ser humano y da a su vida una nueva dimensión. Es una cualidad propia del ser, una fuerza independiente que actúa en el corazón del hombre y configura sus palabras y sus acciones”. (Anselm Grüm, Monje Benedictino) ven y lo verás.

EL AMOR ES EL RESUMEN DE TODA LA VIDA CRISTIANA.

Los escritos del Nuevo Testamento están enmarcados por el amor. La vida de Jesús y su predicación son una continua experiencia de amor. Acabamos de ver el Himno del amor de San Pablo También  San Pedro nos dice: “ante todo ámense intensamente unos a otros, pues el amor perdona los pecados (1Pe.4.8). También San Judas: “ustedes amados, edifiquen su vida sobre la santidad de su fe. Oren movidos por el Espíritu Santo y consérvense en el amor de Dios, esperando que la misericordia de nuestro Señor Jesucristo los lleve a la vida eterna” (Jds.20-21)

San Juan es uno de los Apóstoles que más expresó su testimonio desde el amor. Su Evangelio está lleno de expresiones de Jesús desde su amor al Padre y a sus hermanos.”Pues el Padre ama al Hijo y le manifiesta todas sus obras” (Jn.5.20) Jesús es amado y ama no solo al Padre, sino a aquello que le ha confiado. La Familia de Betania era amada por Jesús (Jn 11.5-44).

En Juan 13.34, Jesús proclama solemnemente EL MANDAMIENTO DEL AMOR. Les doy mi mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros como yo lo he amado. Por el amor que se tengan, los otros reconocerán que son mis discípulos.

EL AMOR ES FUENTE DE UNIDAD Y DE ALEGRÍA. En Jn.14.9-17 encontramos lo que significa el amor hecho fidelidad a la voluntad del Padre. Quien lo hace participa en la alegría completa. Además el verdadero amor lleva al compromiso extremo de dar la vida. También el reconocimiento de un amor amigo. DIOS AMIGO DADOR DE AMOR.

La primera carta de San Juan, casi que está atravesada por el amor. El amor de Dios llega verdaderamente a su plenitud en aquel que cumple su palabra. (1Jn.2.5)

Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos. El que no ama .permanece en la muerte (1Jn.3.14)

QUERIDOS HERMANOS, AMEMONOS LOS UNOS A LOS OTROS, PORQUE EL AMOR PROCEDE DE DIOS. TODO EL QUE AMA HA NACIDO DE DIOS Y CONOCE A DIOS. QUIEN NO AMA NO CONOCE A DIOS PORQUE DIOS ES AMOR. (1Jn.4.7-8)

Para reflexionar:

¿Cuál es el sentido que hasta ahora he tenido del amor?

¿Cómo voy a integrar a mi vida diaria el amor maravilloso de Dios?

 Emilo Obando Yepes SDS

Puedes hacer tus aportes y comentarios al final de esta reflexión. Como anónimo. Hazlo eso ayudará a la reflexión común, dando tu respuesta a estos interrogantes nos ayudamos mutuamente.



La Esperanza

La luz de ayer fue FE, hoy nuestra segunda luz es la esperanza

En la primera carta de San Pedro (3.16) se dirige a los que son perseguidos y tiene que sufrir: “….den gloria a Cristo el Señor y estén siempre dispuestos a dar razón de su esperanza a todo el que les pida explicaciones, pero háganlo con dulzura y con respeto”. Hoy las cosas no han cambiado mucho en este aspecto y tenemos que dar razón de nuestra esperanza cada día. Tarea de la esperanza  es la de preservarnos de la resignación.  Tenemos, incluso que asumir el sufrimiento cuando sea inevitable para asemejarnos también a Cristo en su pasión,  Hoy tenemos que vivir según la esperanza  haciendo de nuestra vida un testimonio auténtico de discípulos de Jesús frente a aquellos que no creen, o han abandonado su fe y su esperanza.

En la carta a los Hebreos 7.19 leemos: “Porque la Ley no ha llevado nada a la perfección, únicamente es la puerta de una esperanza mejor por la que nos acercamos a Dios”.

Y en Heb.10.23-25 encontramos: “Mantengámonos firmes en la esperanza que profesamos, pues quien nos ha hecho la promesa es digno de confianza. Procuremos animarnos unos a otros para poner en práctica el amor y las buenas  obras, no abandonemos nuestra reuniones, como algunos tienen por costumbre, sino fortalezcámonos mutuamente, tanto más cuanto ya ven que se acerca el día”

EL FUNDAMENTO DE NUESTRA ESPERANZA:

LA RESURRECCION DE JESUS

Jesús se encamina a la muerte en la esperanza de la resurrección. “no dejarás a tu siervo conocer la corrupción” (Sal.16). También en la muerte  el cuerpo de Jesús descansa en una esperanza segura. La esperanza es para San Lucas el fundamento de la resurrección de Jesús, pero también el fundamento de nuestra fe en la resurrección. Por eso esperamos que después de morir  resucitaremos en Dios, para San Pablo la esperanza en la resurrección es un elemento central de la fe cristiana “SI SOLAMENTE PARA ESTA VIDA TENEMOS PUESTA NUESTRA ESPERANZA EN CRISTO, SOMOS LOS HOMBRES MÁS DESGRACIADOS”  (1Cor.15.19)

Para reflexionar

¿Qué significa para el mundo de hoy la palabra esperanza?

¿Desde nuestra vida cristiana, como vivimos hoy la esperanza?

¿En mi vida personal y desde mi fe, cómo doy razón de mi esperanza?

Emilio Obando Yepes SDS

Puedes hacer tus aportes y comentarios al final de esta reflexión. Como anónimo. Hazlo eso ayudará a la reflexión común, dando tu respuesta a estos interrogantes nos ayudamos mutuamente.